欧洲杯下注

| | | | |

焦点理念

School Profile

重庆师范大学开办于1954年,是一以是文理为主,多学科调和生长的多科性高档学府,校园面积2688亩,包含大学城校区、沙坪坝校区和北碚校区。办学60年来,黉舍一直对峙“立教无类,以文明人”的办学理念,承袭“自强不时,躬行师道”的重师精力,践行“厚德、笃学、砺志、立异”的校训,安身重庆、面向西部、办事全国,凸起教员教导特点,构建组成了师范教导和非师范教导“...

焦点理念

焦点理念

重师精力:自强不时 躬行师道       重师校风:学高为师 身正为范

 办学理念:立教无类 以文明人       重师教风:博学敬业 为人师表  

 重师校训:厚德笃学  砺志立异       重师学风:好学善思 求是致用  

 

重师精力:自强不时 躬行师道  

  自强不时 语出《易经•乾》:“天行健,君子以自强不时。”寄意自我砥砺,对峙不懈,斗争不止。我校借鉴立至今,虽几经更迭,多历沉浮,然秉持从教为师之本分,不等不靠,克意朝上前进,深受社会好评。  

  躬行师道 《论语•为政》:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”朱熹《朱子语类》又云:“道之以德,是躬行实在觉得民先。”既夸大严酷请求本身,三省吾身,检核提炼,也重于践行,身先士卒,为楷为模。50余年来,我校一直高举教员教导大旗,在曲折衷抱定对峙,在鼎新中臻于完美。  

  “自强不时,躬行师道”既是我校汗青经历之总和,亦是我校将来生长之期冀。  

 

重师校训:厚德笃学  砺志立异  

  厚德 语出《易经•坤》:“阵势坤,君子以厚德载物。”“厚德”意即以德为厚,夸大经由进程增强涵养,培育高贵的品德情操。我校把“厚德”放在校训的首位,旨在夸大“德育为先”的根基准绳,凸显“教人先自教,君子先正己”的为师之道,进一步表现黉舍正视思惟品德扶植,指导师生员工追求更高的思惟品德方针。  

  笃学 语见《史记•伯夷传记》:“颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。”意为用心好学。“笃学”夸大以求真务虚的立场做学识,表现黉舍提倡追求真知,增强学术,经由进程当真进修,丰硕现实,踏实根本,前进师能。  

  砺志 意即磨砺意志,砥砺人生。人之于世,必逢各类境遇,只要坚持“胜不骄,败不馁”之信心,不时考验,才能在窘境中抖擞,在逆境中笃行,终究达到胜利的此岸。“砺志”是重师人的?课,也是重师人自强不时、敢于攀缘、不时前进的能源。  

  立异 立异是前进的焦点推能源,立异是生长的必经之阶,“立异是一个民族的魂灵”。厚重的常识秘闻,克意朝上前进的立场,用心致志和艰深的洞察力,组成了立异“三因素”。立异,是重师人杰出的传统,也是重师人不渝的追求。  

  “厚德、笃学、砺志、立异”是重师人的全体自我鼓励和追求,也是时期和国民付与重师人的义务和任务。  

 

办学理念:立教无类 以文明人  

  立教 首要意旨为“示人法度模范以教之”,成立教养,停止教导。《汉书•武帝纪•建元元年诏》有云:“古之立教,乡里以齿,朝廷以爵,扶世导民,莫长于德。”又《书•序》:“举其宏纲,撮其秘密,足以垂世立教。”我校办学之实质,正在于示人法度模范以教之;其次,“示人法度模范”亦有重视办学体例之意。  

  无类 意蕴有二:教导工具无类,教导内容体例亦无类,典出《论语•卫灵公》:“有教无类”。“无类”乃我校办学特点之所据:其一,教导工具面向城乡,综合一体,紧扣鼎新局势;其二,办学范例不时拓展,诸如汉文教导、特别教导等;其三,符合我校综合之特点。  

  以文明人 早在《易经•贲卦》之《彖传》中,就有“观乎地理,以察时变;观乎人文,以化整全国”之语。本意首要是指用礼节、风气、文籍等,以教养全国百姓。从黉舍的社会功效和生长定位来看,“以文明人”夸大经由进程特点文明的传承与立异来揭示黉舍的杰出抽象,阐扬黉舍的“教导母机”感化,倡扬社会风气,引领进步前辈文明。从办学和育人层面来看,“以文明人”既主意“润物细无声”式的浸育和濡染,更夸大以不时更新的教导思惟看法教养人,以敢于立异的教导思惟和教导方式鼓励人,以存眷民生、兼善全国的学养和襟怀胸襟培养人;既是师生铸塑高贵德才的首要手腕,也是黉舍成立千秋功业的坚固根本。  

 “立教无类,以文明人”,彰显“以报酬本”之理念,凸起“形形色色,耳濡目染”之方略。  

 

重师校风:学高为师 身正为范  

  国民教导家陶行知师长教员之名言。夸大德才并举,知行合一,乃教员教导内在之精炼论述,亦高师院校办学性子与特点之高度凝练。  

  为师之“高学”不惟常识、技术,亦涵括获得常识、技术之路子、方式;为范之“正身”,既指抽象、楷模,也关乎社会义务之凛然承当。  

 “学高为师,身正为范”,矗立一校之风,惠及万千生民。  

 

重师教风:博学敬业 为人师表  

  博学 《论语•子罕》:“大哉孔子,博学而无所成名。”更有《礼记•中庸》有云:“博学之,鞠问之,慎思之,明辨之,笃行之。”本意是指学识赅博,知多见广。为师之“博学”夸大“师从师出”,教会师长教员明事辩理,既敏于博学之思,亦知晓博学之途。  

  敬业 《礼记•学记》有云:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。”这里的“敬业”首要指的是用心致志于进修;又有宋朝理学家朱熹所言:“主一无适便是敬。”意指忠于一事,心无旁骛。近代思惟家梁启超在《饮冰室合集》中特地撰有《敬业与乐业》一文,透析“敬业”。而咱们此刻所说的“敬业”更夸大义务心,请求泛博教员酷爱教导奇迹,尊敬教员职业。  

  为人师表 语出《北齐书•王昕书》:“杨愔重其德业,觉得人之师表。”意指在学识品德诸方面做出典范。“为人师表”是对教员的根基请求———不时成立教员抽象,到处表现楷模感化。  

  “博学敬业,为人师表”,既是我校教员之实绩,同时也是我校教员之追求。爱教乐教,以楷模之言行,促师长教员之生长。  

 

重师学风:好学善思 求是致用  

  师长教员之所学不惟常识,更在方式与思绪,“授人以鱼,弗如授人以渔”。在抱持勤恳立场的同时,要长于总结,敢于立异,做到学与思的统合,力图学有所得,得有所用。  

  “求是”即求真,“致用”即现实,亦即“尽其所用”。《易经•系辞》:“备物致用,建功成器,觉得全国利,莫大乎贤人。”寄意人材当觉得全国办事为己任,要在办事社会的进程中让常识和才能发生最大效应。  

  重师学子应不惟书不惟上不惟典,尽力做到追求真谛与务虚际行相连系,把握专业常识与熟习社会生发糊口现实相连系,活泼校园与办事下层相连系。  

“好学善思,求是致用”,既是我校学子既有之风采,亦为我校学子进修之法例。知行相和,遂为杰才。  

 

大学城校区:重庆市沙坪坝区大学城中路37号 邮编:401331 党政办德律风:023-65362555
沙坪坝校区:重庆市沙坪坝区天陈路12号 邮编:400047
北碚校区:重庆市北碚区团山堡1号 邮编:400700
版权一切©重庆师范大学 渝ICP 备05001042号

渝公网安备 50009802500172号


  • 新浪微博

  • 官方微信

  • 官方抖音